Antigua sevillana.

          En la conmemoración del octagésimo quinto aniversario de su coronación canónica (24-11-1929) unos comentarios a propósito de la imagen de Santa María de la Antigua de la Catedral de Sevilla.

Puerta de San Cristóbal. Catedral de Sevilla. A la izquierda y detrás de la Contaduría del Cabildo se observa la sobresaliente fábrica de la capilla de Santa María de la Antigua con un gran ventanal ojival.  

Portada lateral de la capilla de Santa María de la Antigua. Catedral de Sevilla.

          "Efectivamente, no hubo en Sevilla durante los siglos XV y XVI advocación más importante, conocida y afamada que ésta de Santa María de la Antigua, cuyo Bendito Simulacro se venera en su capilla propia del lado de la Epístola –la primera hacia los pies del templo conforme se entra por la Puerta de San Cristóbal, vulgo del Príncipe, que es la del brazo sur del crucero- de la Santa, Metropolitana y Patriarcal Iglesia Mayor de Santa María, Catedral de la Sede Hispalense. Capilla que por su altura destaca y rompe la uniformidad retardataria –un gótico muy clásico para cuando se construyó, todo el Cuatrocientos, más propio de épocas anteriores por lo sobrio y regular en planta y alzado- de la gigantesca mole –“fagamos una obra tal que los que vinieren nos tengan por locos”- que el Cabildo Eclesiástico construyó como primer templo sevillano sobre la mezquita aljama almohade, en ruinas tras el terremoto de 1355, realmente devastador y que dio buena cuenta de todas las mezquitas que, purificadas convenientemente y consagradas, sirvieron de primeras iglesias parroquiales de las collaciones intramuros tras la reconquista.

Visita de incógnito del Rey San Fernando guiado por un ángel durante el cerco de la Ciudad a la peregrina imagen de Santa María de la Antigua que se encontraba sobre uno de los muros de la Mezquita Aljama almohade. 

          Esta pintura al fresco se encontraba sobre uno de los pilares de dicha mezquita mayor. Entra en el terreno de lo legendario su origen visigodo, periodo en que la basílica –romana en origen- se encontraba en el foro nuevo, es decir, debajo de la actual Colegial del Salvador –el foro antiguo se situaba entre las calles Estrella y Mármoles-. Por tanto, también son leyenda los repetidos intentos por acabar con tan devota imagen de la Virgen por parte de los musulmanes, que se la encontrarían ni más ni menos que en el propio interior de su templo mayor. Desgraciadamente, ay, es pues fabuloso el que durante el cerco de Sevilla (1247-1248) por las tropas castellanoleonesas, el Rey Fernando III El Santo, camuflado y de incógnito, entrara en Sevilla y su mezquita aljama para venerar a la milagrosa imagen, así como el episodio de la escaramuza a que dio lugar su descubrimiento por los moros al intentar salir.

Traslado del muro con el fresco de Santa María de la Antigua a su actual emplazamiento.

          Lo que entra dentro del terreno de la más absoluta realidad y es un hecho documentado directa e indirectamente, son los ímprobos esfuerzos y arduos trabajos que costó trasladar la singular pintura desde su primitivo emplazamiento hasta el en que la contemplamos en la actualidad. Admirable obra de ingeniería y arquitectura de la época, verdaderamente increíble -trasladar un trozo de muro sin alteración del fresco-, sobre todo contemplando cómo se caen a trozos y el mal envejecer que tienen la mayoría de obras actuales, y al atentado micótico de la Encarnación, tan sumamente estrambótico, me remito.

Capa de la coronación del César Carlos, V Emperador y Rey de Romanos, I de España de los de este nombre, en Aquisgrán (23-10-1520). Catedral de Sevilla. 

          Muy devotos de tan bella imagen fueron, entre otros, el Almirante de la Mar Océana, Don Cristóbal Colón –que mentó de Santa María de la Antigua algunos lugares y ciudades del Nuevo Mundo que descubrió- y, no digamos, el César Carlos, que se casó en la Catedral con su prima, la bellísima Isabel de Portugal –belleza que inmortalizaron los pinceles de El Tiziano- y oró ante ella en repetidas ocasiones. Tal era su devoción que tuvo a bien ingresar como hermano en una cofradía que, bajo la advocación de tan Celestial Señora de la Antigua, radicaba en el Real Convento del Señor San Pablo, del Orden de Predicadores (dominicos), siendo actualmente su iglesia, parroquial de Santa María Magdalena. Andando el tiempo esta hermandad se fusionó con la de penitencia de Jesús Nazareno y Siete Dolores y Compasión de Nuestra Señora, labrando más tarde capilla exenta en el compás de dicho cenobio dominicano, encargándose de las obras los afamados maestros Leonardo y Ambrosio de Figueroa, genuinos representantes de la mejor Arquitectura del Barroco en Sevilla. Es esta capilla la que actualmente ocupa la Cofradía de la Conversión del Buen Ladrón y Montserrate –en la antigua terminología de las nóminas cofradieras-. La imagen del Nazareno es la que bajo la advocación de la Salud rinde culto la Hermandad de la Candelaria de San Nicolás. Las caídas del palio las luce actualmente todos los Jueves Santo –si la lluvia no lo impide- la Dolorosa del Valle.

Capilla de Santa María de la Antigua en el Compás del Convento de San Pablo El Real, del Orden de Predicadores (dominicos), cuya iglesia actualmente es sede da la Parroquia de Santa María Magdalena, estando radicada en la dicha la Cofradía de la Conversión y Montserrate, que a su vez tenía la suya propia en el centro de la actual calle San Pablo enfrente de la puerta lateral de la nave de la Epístola y Capilla del Dulce Nombre de Jesús, y hoy demolida por el ensanche. 

Virgen de los Siete Dolores y Compasión. Atribuida a Pedro Roldán y Onieva.

          Atribuyen las fuentes historiográficas clásicas del Arte esta imagen a la escuela sienesa del Trescientos italiano (siglo XIV). Cierran un ciclo de estas pinturas al fresco góticas en Sevilla dos devotísimas imágenes de gran calidad artística, aunque inferiores a ésta de la Catedral: la impresionante Virgen del Rocamador –reciente y espléndidamente restaurada- en la Parroquia de San Lorenzo, y la graciosa Virgen del Coral en la de San Ildefonso."

Virgen del Rocamador. Iglesia Parroquial de San Lorenzo Mártir.

Virgen del Coral. Iglesia Parroquial de San Ildefonso.

A un comentario sobre la réplica de la Puerta de Jerez.

          "Maravilloso óleo sobre tabla un siglo posterior debido a los pinceles de Alejo Fernández, último y principal representante de la interesantísima, importante y preterida escuela de pintura del gótico tardío en Sevilla. Preside el retablo del presbiterio de la Capilla de Santa María de Jesús, a la Puerta de Jerez, iglesia que fue del Colegio del mismo nombre, estudio general y universidad, fundado por el canónigo Maese Rodrigo Fernández De Santaella, que figura como donante arrodillado a los pies de la Virgen en la mencionada tabla y con una maqueta del colegio en las manos. En dicha representación se puede observar la portada con potente rosca de medio punto -principios del Quinientos- que daba paso al mencionado estudio, luego trasladada a comienzos del siglo pasado al jardín del Monasterio de Santa Clara al lado de la impresionante Torre de Don Fabrique, hermano segundo de Don Alfonso El Sabio, el Rey Nuestro Señor (q.D.g.)."

Maese Rodrigo Fernández de Santaella y Córdoba (Carmona, 15-12-1444 / Sevilla, 20-1-1509), dignidad de Arcediano de Niebla de la Catedral de Sevilla y fundador de los Estudios Generales y Universidad Hispalense. Bronce. Joaquín Bilbao (1900). Rectorado (antigua Real Fábrica de Tabacos).   

A un comentario sobre su coronación.

          "Así es, Doña Fulanita. La coronación canónica del 29 fue más bien un acto de desagravio por el olvido a la que estaba sometida tan famosa imagen por está Sevilla tan -a veces folclóricamente- mariana. Fama que hacía que se reprodujese una y otra vez, como bien indicaba el Sr. Perengano con relación a Santa María de Jesús."

Imprescindible:

http://www.galeon.com/juliodominguez/2002/anti.html

 http://leyendasdesevilla.blogspot.com.es/2015/03/visitando-la-catedral-xxvi-capilla-de.html

San Fernando, Rey de Castilla y León. Pedro Roldán y Onivea. Catedral de Sevilla. 

Extravia acritatis

Niebla y amaranto 
Tu extravío, desvarío 
Al mirar, llanto.

En el Sexagésimo Aniversario de la Coronación canónica de María Santísima de la Amargura. Sevilla a 21 de Noviembre de 1954. 

Mater Dolorosa, ora pro nobis.

De marcha con... Repertorio letífico y doloroso

De Marcha Procesional: Churras y merinas o procesiones de Gloria o de Pasión

María Santísima del Amparo

          A propósito de una noticia encomiástica aparecida en “Pasión en Sevilla” del “ABC” sobre el repertorio musical que acompañó a la Virgen del Amparo durante la triunfal procesión gloriosa que realiza anualmente, en este caso el 13 de Noviembre de 2011, y que tuvimos el privilegiado gozo de escuchar en casi su totalidad durante gran parte del recorrido, pero que, aun selecto, no se correspondía con el carácter letífico del mencionado culto principal externo de la Hermandad que le rinde sus fervores, erigida en la Iglesia Parroquial de la Señora Santa María Magdalena de Sevilla (antigua del Real Convento de San Pablo de dominicos). Y el lamento porque estas exquisitas selecciones musicales con predominio de marchas fúnebres no sean interpretadas donde corresponde: tras pasos de Semana Santa, bien de Cristo pero, principalísimamente, de Dolorosas bajo palio y no digamos si son las imágenes señeras que reseñamos.

Nuestra Señora Reina de Todos los Santos. Fotografía: Áureo Sanz Ruiz. 

Apoteosis final. “Pasión en Sevilla”. 14-11-2011.

http://sevilla.abc.es/pasionensevilla/actualidad/noticias/amparo-semana-santa-sevilla-salida-glorias.html

María Santísima de la Amargura. Fotografía: Áureo Sanz Ruiz.

          “Lamentabilísimo repertorio, al igual que el de la procesión de la Reina de Todos los Santos. Casi insuperable selección de marchas –ese incalculable tesoro de composiciones de contrastada calidad que yacía, yace en el olvido- pero… para Semana Santa. Eso es lo que se le debía tocar a una Dolorosa bajo palio en Sevilla –incluso a pasos de Cristo- pero todo se nos va en chundatachundas, rumbas fluviales (¡Qué gracia hay todavía en Sevilla!), cainismos pálidos, madrugadores y repetitivos con muchos niñosalsagrario y diostesalves y demás plagios para blanditos, o los insufribles solos de flautita meliflua. Pero lo más penoso es el monotonísimo repertorio para los palios de grandes Dolorosas como el de Nuestra Señora del Valle o el de María Santísima de la Amargura –con muchas madrugás mediante- a los que se les podría haber aplicado el de ayer o el domingo pasado con resultados más esplendorosos y respetuosos con nuestro riquísimo y excelso patrimonio musical cofradiero, a mayor Gloria de Dios y en honor de Su Bendita Madre Concebida sin Pecado.

          De las bajunerías que se están oyendo tras los pasos de Cristo por esas charangas denominadas agrupaciones o cornetas –dicen ellos, porque llevan hasta bombardinos- y tambores, mejor no hablar: insufrible.

          Bueno: a falta de pan, buenas son tortas. Por cierto, la muchacha que canta la saeta al paso de la Virgen la noche del Jueves al Viernes Santo en Sevilla, y a la que la francesita Margot le había robado el novio, José Manuel, se llama Amparo. Pero ayer asistíamos a una procesión de Gloria.” 

Nuestra Señora del Valle.

          Pues bien, lo cierto es que si hablamos ora de la Dolorosa del comienzo de la calle de la Feria, ya de La de la antigua Casa Profesa de los jesuitas, bien de La de la Parroquia de San Vicente los Lunes Santo y de los repertorios musicales que se interpretan tras sus palios, todo el mundo “cofrade” en general repetirá como los papagayos que son “magníficos” –que es el adjetivo de moda, repetido hasta la saciedad y lo ridículo, en este mundillo cada vez más hortera de las Cofradías- cuando la gente cofradiera “consciente” y con algo de paladar, poco dada a prejuzgar sobre estereotipos marcados como dogmas pero en nada ajustados a la realidad, sabe que la selección de marchas, aunque de gran calidad –excepto los madrugones de turno-, es monótono y soso, a más de ignorar piezas de grandísima calidad que “rutinariamente” no son interpretadas. Y volvemos, aun con pesadez, a recordar el olvido de los Álvarez Beigbeder, Borrego, Peralto, Gámez y un amplio etcétera. Incluso de grandísimas piezas preteridas de autores más interpretados -léase: Font, López Farfán, Pantión o Braña- que permanecen relegadas, así como empezamos a lamentarnos de la profusión interpretativa de marchas que, sin discutir su mérito artístico, aburren -con perdón–, y más si tanto se repiten, a las ovejas, tipo las de Cebrián o Dorado.

María Santísima de los Dolores.

          Pecado extendido éste de confundir serio con triste. O en lenguaje vulgar: a palios “serios” no les vendría pero que nada mal, marchas no encuadrables totalmente como fúnebres sino más bien en lo que dimos en llamar hace ya muchos años, solemnes. Por ejemplo, María Santísima de los Dolores de San Vicente a los sones de “Cristo de la Vera Cruz” del gran Borrego, cornetería al uso incluida y todo. O la Virgen de la Amargura al compás de “Cristo de la Conversión” del eximio Pedro Morales. La misma Dolorosa del Valle con, si vale, el acompañamiento de “Sevilla cofradiera” del genial Gámez (Por cierto, qué trabajito costó aceptar “Valle de Sevilla” y qué pronto, también, se la tiene archivalorada). Y como corolario: sí que existen repertorios muy cuidados desde hace años tras determinadas Dolorosas bajo palio. Pero ninguna se trata de las tres mencionadas. Y a los hechos me remito: Mayor Dolor en su Soledad, Victoria, Madre de Dios de la Palma como paradigmas ya consagrados. 

https://www.youtube.com/watch?v=6WOlyNEZyUM

https://www.youtube.com/watch?v=Ltwk93x_uFY 

https://www.youtube.com/watch?v=c1vLfNmF3o4 

María Santísima de la Victoria.

          En resumidas cuentas, que los repertorios musicales de las bandas completas tras las Dolorosas bajo palio han mejorado substancialmente. Que en los palios que se catalogaban desde  tiempo ha como “alegres” ha sido notorio el cambio –ritmos rumberos, flautadas "rocieras" o coritos mariposones casi inevitables aparte- y que algunos, merced a la interpretación de piezas solemnes y fúnebres de calidad, han llegado a conseguir selectísimo acompañamiento. En cambio, en los palios “serios” o más clásicos entre los clásicos –“rancios” que diría algún resentido advenedizo, y que ahora se asusta de una posible pérdida de formas y medida, que no son sino la clave de nuestras Cofradías y procesiones, lo clásico, y a los lamentos y jeremiadas tras los desmanes del último Viernes Santo de madrugada me remito- antaño acompañados por la Municipal de Braña o Albero, no se ha cuidado con mimo y celo, como se hubiera debido, la lógica incorporación de grandes obras musicales que en forma de marcha procesional se compusieron antaño y hogaño. En concreto, hay pavor a las piezas de corte solemne, y se parece huir de ellas en una pretendida línea fúnebre que no es sino un camino hacia lo triste, a veces con visos pretenciosos y valoraciones de nuevas obras más que discutibles. Ahora bien, estos repertorios de determinado corte tan trágico, de fúnebres más que solemnes, pocos pases tienen en una procesión de Gloria. Vale: las imágenes letíficas de la Santísima Virgen en la iconografía del Arte Cristiano no se representan sonrientes sino de mirada introspectiva, serena y con un algo triste o melancólico, si por la profecía del anciano Simeón de las espadas que atravesarían su pecho más por representar la majestad de la Reina de los Cielos –Virgen de los Reyes aparte, sonriente sin perder un ápice de carácter o dignidad mayestáticos-.

Nuestra Señora del Mayor Dolor en su Soledad.

          En definitiva, no se trata sino de un aspecto más del problema polifacético que a nuestro entender es el más grave que larvadamente amenaza a las Cofradías: que la gente no sabe lo que hace ni lo que se está haciendo ni para qué o quiénes se hace, ni tan siquiera, ay, ante los ojos de Quién se realiza. 

Madre de Dios de la Palma.

          Y el que tenga oídos –y ganas- escuche. Que sí. Tejera, estupenda. Pero que todo lo cofradiero que tiene interpretando lo pierde más veces de las que nos gustaría con el repertorio. Y a las cainadas que perpetra me remito. Vale: es lo que le piden fiscales de banda, juntas y público, mas todo el mundo en general / a voces banda escogida / diga: tocáis sin medida / la cainada original. Y que me perdone la Totta Pulchra el irreverente parafraseo de Miguel Cid. Ave Maria Regina Sine Labe Originale Concepta. 

Simpecado de la Hermandad del Santísimo Sacramento y Nuestra Señora Reina de Todos los Santos de la Parroquia de Omnium Sanctorum. Fotografía: Áureo Sanz Ruiz. 

P.S. Ahora, que me quiten lo baila’o: la interpretación de “El Refugio de María” de López Farfán por el arrecife de la Plaza contrario a la fachada del Museo fue de repeluco y Sevilla profunda.

https://www.youtube.com/watch?v=0COV7odKjR4

Simpecado de la Real, Ilustre Hermandad del Santísimo Sacramento, Nuestra Señora María Santísima de la Alegría, Ánimas Benditas y Beato Manuel González. Fotografía: Áureo Sanz Ruiz.

En el Asco de la Macarena

La penúltima gran expresión pública de lo “cofrade”: cainismo miarma.

https://www.youtube.com/watch?v=qAI6sJUHRAA&feature=youtu.be

          “Y todo esto delante de La que hace que se me paren los pulsos y se me entrecorte la respiración nada más asomarme por el cancel de la Basílica: La Madre de Dios. A la que no puedo sostener la mirada todavía, después de tantos años, porque contemplando su Belleza empequeñezco como un ser vulgar y pecador indigno del Gozo, el de tenerla en la Tierra y el de la Gracia de su Hijo con la que por su intercesión tengo la Esperanza de alcanzar la Gloria algún día. Que así sea.

          Me iba yo a preocupar de los resultados de no sé qué de elecciones teniendo su Carita Divina delante para embelesarme, gozar y rezar. Y la panda de bajunos ésta, aplaudiendo, jaleando -incluso pitando al más puro y vulgar estilo yanqui- y manoteándose a palmadas como salvajes en Su presencia y, lo que es más grave, en la Casa del Señor, en este caso bajo la devotísima advocación de su Sentencia de Muerte. ¿Es que nadie pensó en poder perturbar el Sueño del Divino Niño que duerme en el regazo de la Virgen del Santo Rosario? ¡Qué espectáculo más lamentable! ¿Aplausos? ¿Es que no eran hijos de la misma Señora los de la candidatura minoritaria?

          Bien que este tipo de comportamiento se intuía desde que en las iglesias durante los conciertos y otros actos no estrictamente litúrgicos se permitió y no se censuró el aplaudir como si fuera un teatro o cualquier sala de espectáculos. Ahora, un templo cristiano lo vemos convertido en un palacio de congresos de tantos o una sede de partido más durante una noche electoral.

- Hijo, Sanz, cómo eres, y cómo te pones, siempre igual. ¿Qué importancia tiene que se aplauda, aunque sea esto una iglesia, si es un concierto -que no es misa ni nada de eso- lo que se da? ¿Es malo a lo mejor?

          Malo, no. Malísimo, Señora. Y a los hechos y consecuencias me remito. ¿Ve Vd. lo que pasa cuando no se sabe bien dónde tiene uno los pies y en qué están pisando? Sagrado, Señora, pisando sobre sagrado, moño. ¿Lo entiende?

          Respuestas a propósito de un vídeo colgado en un grupo de amigos capillitas de la red donde se mostraba la secuencia de la proclamación de los resultados de las elecciones celebradas el 10 de Noviembre del pasado próximo año de 2013 por la Real, Ilustre y Fervorosa Hermandad y Cofradía de Nazarenos de Nuestra Señora del Santo Rosario, Sentencia de Nuestro Señor Jesucristo y María Santísima de la Esperanza Macarena en su Basílica Menor de Santa María de la Esperanza. Pero, sobre todo,  donde se hacía patente la respuesta de una horda de impresentables zafios y mentecatos, que como una jauría de hienas ululaba la victoria de su candidatura preferida, profanaba irreverentemente con sus chillidos estentóreos, vulgares expresiones y actitudes incalificables un lugar sagrado, además de situar a sus hermanos rivales de la otra candidatura, la perdedora, a la altura de enemigos dignos de un tal odio capaz de generar semejantes manifestaciones de “alegría” de una bajeza e indignidad intolerables por vulgares, ayunas de cualquier atisbo del más mínimo grado de cortesía y carentes del más ligero retazo de la urbanidad requerida en tales ocasiones, amén de impropias de gente cristiana.

          Sirva como botón de muestra de la degradación del momento cofradiero que vivimos y que englobaría a casi todo lo que, con horrenda expresión, se denomina mundo “cofrade”, que no representa sino la decadencia en las formas de las Cofradías de Sevilla, evidentemente por una falta escalofriante de fondo: tanto religioso –las creencias con sus mínimos rudimentos teológicosy doctrinales: la Fe- como cultural –ausencia de conocimiento de los porqués en las formas, así como carencia de principios de educación elementales que llevar a la práctica y desconocimiento supino de cualesquiera normas de urbanidad imprescindibles para la convivencia no ya cortés y refinada sino pacífica y cordial. 

Tres mejor que uno. (Elucubraciones trinitarias)

De el “llévese tres por uno” de la oferta del supermercado (o supersetas… de la Encarnación, claro).

          A propósito de los nuevos rumores “cofrades” –como no podría ser otra cosa que eso, murmullo de gente sin dos dedos de frente, semejantes chismes y disparatadas ocurrencias- sobre la intención de algunas cofradías de sacar un tercer paso a la calle durante su anual estación de penitencia a la Santa, Metropolitana y Patriarcal Iglesia Mayor de Santa María de Sevilla, Catedral de la Sede Arzobispal Hispalense.

          Y lo que escribí en 2009 cuando se comenzó a sentir el runrún hecho noticia que de llevarse a cabo terminaría de seguro con ese monumento al clasicismo cofradiero –callado, desapercibido, elegante-  que es el cortejo penitencial  de La Bofetá –bien que en los últimos años algunos niñatos, y sobre todo niñatas, amén de algún que otro puretón y más de una talludita, no se hayan enterado del respeto que se le debe al acto de revestirse una túnica de nazareno para hacer penitencia, sin tragedias pero penitencia, y la responsabilidad que se contrae con el patrimonio de religiosidad y ciudadanía, sevillanía en esta caso, de las generaciones pretéritas que se revistieron de blanco para acompañar a Nuestros Amantísimos Titulares. Noticia que se hacía eco de la pretendida salida de un tercer paso con la imagen del Crucificado del Mayor Dolor.

          Pues bien, cuenta la Cofradía de Jesús ante Anás tanto con un juego de insignias como con dos pasos redondos. Sin alharacas, sin sublimidades, sin estridencias, sin cumbres del arte cofradiero, pero un conjunto redondo. Redondo, primero, por la grandísima suerte de que se haya podido adquirir imágenes y enseres encargados a artistas y artesanos de otra época en la que imperaban el canon estético de la Belleza y las Leyes del Arte, el buen gusto, la sobriedad y la distinción, el ajuste de las obras, en fin, a los parámetros exigidos por lo Sagrado, las Escrituras, la Doctrina y el Culto católicos. Época finiquitada y sin visos de recuperar sus valores. Redondo, digo, en segundo lugar, porque sin ser una de las “grandes” –como ahora se dice- ha sido desde su refundación una clásica cofradía del “centro”, compuesta por todos esos hermanos que precedieron a los actuales y les legaron semejante monumento sagrado, y que serían sevillanos, en muchos casos,  de esos todo lo finos y fríos que unamunianamente se quiera pero que, corcho –con eñe, y perdóneseme la expresión pedestre-, qué pedazo de Semana Santa tan rotunda y medida, elegante en una palabra, nos dejaron en herencia tanto en un sentido artístico como ceremonial, ambos de altísimos quilates.

          Porque, dejando las cosas muy claritas, ajustadas al más vulgar sentido común sobre el carácter fundamentalmente –aunque no único-  religioso de lo que conmemoramos –sin tragicomedias ni meapilismo o santurronería, pero acto del culto católico- en la estación de penitencia, aquí en verdad sólo hay un paso. El del Señor con una figura de Cristo representado en algún pasaje de su Pasión. Uno más de la Santísima Virgen bajo palio, si acaso, en las cofradías en cuyo paso del Señor en alguno de los Misterios pasionistas no figurase ya Nuestra Señora. Pues de toda la vida de Dios sólo ha habido una con tres: la Archicofradía de la Coronación de Espinas y Nuestra  Señora del Valle, fruto de una antiquísima unión de poder a poder –si se permite el término taurino- y no las fusiones –auténticas absorciones, hasta opas hostiles diría- de muchas de hodierno. Las restantes que sacaban tres, no lo eran con dos pasionistas. Porque uno de ellos bien era un paso no pasionista o de “Gloria” –caso de La Borriquita y La Cena- bien era alegórico –El Sagrado Decreto en La Trinidad, El Corazón de Jesús o San Juan Evangelista en Las Siete Palabras, El Triunfo de la Santa Cruz en La Hiniesta, La Estrella o El Santo Entierro, El Dulce Nombre de Jesús en La Quinta Angustia, La Decapitación del Bautista en la extinta de El Cristo de la Sangre al Compás de San Juan de Acre, parroquia de jurisdicción exenta perteneciente a la Orden de Malta, que devino propietaria de capilla a la iglesia del Colegio de San Francisco de Paula de frailes mínimos, hoy regentado por la Compañía de Jesús, y cuyo Crucificado se venera actualmente como de Las Siete Palabras en San Vicente-. Luego lo que venía era ora un Calvario con la Virgen ora un paso de Cristo y uno de la Virgen bajo palio. Y ya está. El primer “experimento” fue el de La Carretería, donde llegaron a crear aparte una hermandad para poder sacar bajo palio una segunda imagen de la Dolorosa, la del Mayor Dolor, conscientes del disparate cultual y sinsentido escénico que cometían. Pues, aun hoy en día, a los que conservan ciertos rudimentos de Doctrina católica, aprendidos y grabados desde la infancia, les chirría aunque les encante ver a la Virgen en un paso y luego otra vez en otro bajo palio. Es algo a lo que uno no se llega a acostumbrar, como el que está educado a destocarse y no puede permanecer cubierto en un espacio cerrado sin sentir incomodidad, o como ese no saludar o que no te salude -aunque sea ligeramente- al que conoces de vista -aunque sea de poco o casi nada- que es la mínima regla no ya de cortesía sino urbanidad que se despacha, y que tan ricamente se salta en esta actual Sevilla y alrededores plagada de esa ridícula gente zafia de medio pelo con pretensiones de posesión de no se sabe qué título o qué hierro ganadero.

          Lo que es una auténtica locura es pretender sacar en un paso durante la Semana Santa a cualquier imagen que más o menos parezca o tenga realmente valía artística. Despropósito que llega lo disparatado cuando lo que se pretende es con una de esas tan apreciadas “genialidades” ortegabrulescas.

          Después nos quejaremos de que nos acusen de jugar a los pasitos y nos venga algún baculazo. Excepto, claro, cuando se trata de dar ejemplo de eclesialidad mandando imágenes a la capital de España, y ya hasta se le ocurra a alguno, por imaginar que no quede, a la del mismísimo Orbe Católico -¿Por qué no mandan a Roma o a la mismísima Pompeya a la madre de su santa esposa y dejan a La nuestra tranquilita al calorcito de la Resolana en su casa de la calle Bécquer, que ya con el madrugón que Le damos todos los años tiene bastante y mejor que vengan los romeros a verLa aquí en Sevilla que está donde tiene que estar, Ella y la Ciudad, y lo demás es lo que de verdad está muy lejos?- O cuando se trata de ser aquiescente como borreguitos y participar en los numerosos -por incontables y por lo de número de espectáculo circense– Burricrucis de la Be que se han celebrado por toda la geografía de esta pobre tierra nuestra, Andalucía. ¡Con la Iglesia hemos topado! O con la bulla del tercer paso.

http://sevilla.abc.es/pasionensevilla/actualidad/noticias/yo-tambien-quiero-otro-paso-1414526967.html

           Este fue el tenor de mi queja:

          "Soy hermano de la Cofradía de Jesús ante Anás, la popular La Bofetá y esto es el remate de los tomates. Hombre, miren ustedes, ¡lo que nos faltaba ya! Como la vida interna de la Cofradía es una balsa de aceite; como la externa es tan solemne, densa, intensa pues nada, nada, ¡venga, otro paso en la calle! Sera por inventar... La cofradía como una jaula de grillos -ya sé, ya sé que por unos cuantos de armas tomar- pues... otro paso en la calle.

          De las últimas cofradías clásicas en la calle (orden de insignias, nazarenos, pasos, etc.) de una Semana Santa en que cada día rezuma más la chabacanería pues... otro paso más en la calle.

          Que el manto de salida de Nuestra Amantísima Titular se cae a trozos, que convendría preservar la clasiquísima orfebrería de su paso reproduciéndola en plata de ley, pues nosotros... otro paso en la calle.

          Que somos uno de los pocos bocados que le quedan a los finos paladares de la afición cofradiera, pues cambiamos las dalmáticas y ponemos a pertigueros y acólitos mu' monos de colorines a juego con los pasos y... sacamos un paso nuevo. 

          Que tenemos uno de los misterios clásicos donde los haya desde las patas de la parihuela hasta la punta de las potencias del Cristo, pues le seguimos poniendo detrás esas auténticas peleas de gatos, pitidos y flamenqueos baratos con solos de tambor de la bandita que nos viene martirizando desde que hace años se tiro al monte de todas las tropelías bajunas que se están perpetrando con cornetas en nuestra Semana Santa, pues ahora... a sacar otro paso.

          Con un cuerpo de nazarenos que va perdiendo compostura a raudales, año a año, pues... vamos a jugar a los pasitos.

          Con un ambiente que se está creando alrededor de la cofradía y la devoción a sus Titulares más propia del revoloteo mariposón de una de Gloria que de una cofradía clásica pues... venga, otro paso.

          Con hermanos que dicen que le tienen “cariño pero no fe” (¿Cómo? ¡Dios mío de mi alma, qué cosas, de verdad!) al Santísimo Cristo del Mayor Dolor, ante semejante disparate que denota no ya una ausencia de mínima formación en doctrina cristiana, sino ni siquiera la mínima cultura, ante semejante páramo a qué digo evangelizar, más bien culturizar, pues... nada, sacamos otro paso.

          Por último y aunque sea politiquísimamente correcto -que a mí, como a todos, lo que nos gusta es una cofradía en la calle- habiendo tanta caridad por derramar no deberíamos pensar en... sacar otro paso sino conservar en sus formas prístinas la sin par estampa de la Cofradía de La Bofetá que le dieron a Nuestro Señor Jesucristo... y la que nos quieren dar algunos a sus hermanos, de esta gloriosa hermandad (Farfán dixit)." 

Sanguinear por qué herida.

Más sobre una dicotomización estética acelerada: cofradiera vs cofrade.

          A propósito de los comentarios –auténticos de pollos sin cabeza últimamente- vertidos en Pasión en Sevilla a raíz de una noticia (16-4-2012) sobre el andar del paso de la Sentencia de Nuestro Señor Jesucristo llevando al martillo a Ernesto Sanguino, como segundo, tras la retirada de Miguel Loreto y el nombramiento como capataz de la Cofradía de La Macarena de Antonio Santiago. Y, más que nada, sobre lo que los comentarios reflejan: una dicotomía semanasantera ya quisiéramos que entre lo apolíneo y lo dionisiaco. ¡Ojalá! Entre lo clásico o cofradiero de toda la vida de Dios (tildado de "rancio" con todas las de Caín, en este caso casi tan Pálido como el de La Madrugá, por unos cuantos grassiosos y tontainas descapirotados con la gracia donde yo me sé y un resentimiento larvado que se empeña en aflorar una y otra vez) y lo “cofrade” con variantes diversas si bien mixtificadas hacia lo cani; lo miarma; lo algodonoso o vaporífero cuasi etéreo; lo butterfly; lo abiertamente de locazas ora urbanas ora rurales o villanas; lo “estilo sevillano” o “de Triana” de siempre; lo de “capa-cola” tan sin matices ("¡Pa´qué! Qué complica’o ereh, quillo.") como lo de “Semana Santa-Feria”; lo gracioso en personajes con malage o, vulgarmente, lo grassioso; lo insustancial trascendentalizado o tenebrismo cofrade; lo antropológico-universitario morenesco y cuatrocientas cinco explicaciones para cada cosa y a cada cual más descabellada; lo trascendente banalizado; lo pregoneril y ripioso; lo comprometido con la hermandad; lo falsario; lo triste; lo meapila; lo santurrón; lo socialcristiano y el “con la cantidad de gente que pasa hambre (pero yo Mariquita La Primera que me apunto a una procesión)”; lo “agnóstico” (pero “me-apunto-a-un-bombardeo-y-si-es-por-Semana-Santa-mejor”); en fin, hasta lo contestatario que emerge actualmente hacia las cofradías y las molestias ocasionadas por las procesiones (¡Vamos, por los cojines a alguien se le iba a ocurrir protestar por los Carnavales en Río o Venecia, que lo breaban a palos!).

http://sevilla.abc.es/pasionensevilla/actualidad/noticias/sentencia-semana-santa-andar-costero.html

          Nuestra opinión:

          “Lo he visto desde Bécquer a la Cruz Verde al ladito, de un tirón. Aquí, de salida, siempre a ritmo vivo para cumplir horarios; este año por las inclemencias del tiempo, más. Tocado por la Gracia –así corresponde a la Cofradía, paradigma de la de Sevilla- como todas las Semana Santa, pero con muchísima más elegancia, mucha más. Con sus costero a costero –y eso que había prisa- con sus pasitos atrás –ay, pa’lante, siempre pa’lante con los pasos- antes de arriar. Pero sin abusar. Y con mucho mando, como requiere sacar un paso en Sevilla y como agradece la gente de abajo al final.  Si al terminar estaban contentos de cómo los habían dejado trabajar, pues miel sobre hojuelas.

          El andar del paso de la Sentencia se estaba haciendo chabacano a ojos vista –y mira que es difícil atentar artísticamente contra esta Cofradía, paradigma unánimemente reconocido, volvemos a repetir, de la Gracia de Sevilla- año tras año y se requería una vuelta a los patrones clásicos de la elegancia y la medida que siempre impregnaron los modos de nuestras cofradías, y que hoy se han empeñado en ir tirando despacito e irremisiblemente por la borda –quizás de un costero a costero un “poquito” exagera’o-. Y se ha hecho de la forma sutil y elegante que esperábamos todos.

           

          El caso, miren Vds. es que hay ciertas cosas de las que abominamos, más que nada por que nos amargan estéticamente. Es que hemos visto sacar los pasos por profesionales –qué le vamos hacer, alguna ventaja tendría que tener cumplir años- y a las primeras cuadrillas de aficionados; y hemos visto mandar a los últimos clásicos de terno negro. Y al Señor de la Sentencia lo vimos. Y a su Madre, también. Y los costero a costero como que ¡psss! Y la cofradía de San Gil es lo que es. Y no es cabriolas de pureza equina; ni estupideces andantes de auténtica pena con un Reo suplicante; ni caminares extravagantes y pastosos como una masa de alimento básico; ni charangas para acompañamiento de ósculos traidores; ni soberanías del poder canijo; ni misteriosas músicas étnicas para plantarse en carrera con las claras del día; ni muchas chabacanerías. Ni la banda de cornetas y tambores –hasta ayer por la tarde, la única- de los Armaos es engendros musicales que como peleas de gatos tocan detrás de un Cristo que expira; ni rearmonizaciones –como las llaman- de marchas clásicas con unos bajos a modo de mugidos de una piara de becerros, en un claro caso se asesinato artístico; ni ninguna otra bajunería de las imperantes entre paquirrines, heliófilos o cármenes merimerianos ataviados de camareros bulliciosos. Porque, sí, la Semana Santa de Sevilla sufre un proceso de degradación artística que como mancha de petróleo la va cubriendo y que es fiel reflejo de la chabacanería social rampante que padecemos.

          En cuanto a los andares del palio, sólo nos remitimos a la última vuelta –ay, los nuevos neólogos de la revirá- en la Cruz Verde con “Rocío” o la culminación de la elegancia y la Gracia. Por no hablar de la inefable de 2009 con “Campanilleros” que es lo máximo que han contemplado nuestros ojos en Semana Santa. Lo de la deriva desde hace años del palio de la dolorosa que mira a tu izquierda mientras le hablan es vox popvli; solamente había que poner oído a lo que se comentaba alrededor mismo del paso esta última salida. Con mucho, desgraciadamente, lo que peor anda. Y no sé dónde está la gracia ni la Gracia. De nada.” 

          Y que el Santo patrono del día bendiga ambos martillos y los que hagan falta, aunque fueren martillazos,

Sanctvs Ernestvs, Ora Pro Nobis.