Felices Pascuas de la Natividad y de la Epifanía de Nuestro Señor Jesucristo.

II

          (1) Factvm est avtem in diebvs illis exiit edictvm a Caesare Avgvsto vt describeretvr vniversvs orbis. (2) Haec descriptio prima facta est praeside Syriae Qvirino. (3) Et ibant omnes vt profiterentvr singvli in svam civitatem. (4) Ascendit avtem et Ioseph a Galilaea de civitate Nazareth in Ivdaeam in civitatem David qvae vocatvr Bethlehem eo qvod esset de domo et familia David (5) vt profiteretvr cvm Maria desponsata sibi vxore Praegnante. (6) Factvm est avtem cvm essent ibi impleti svnt dies vt pareret (7) et peperit Filivm svvm Primogenitvm et pannis Evm involvit et reclinavit Evm in praesepio qvia non erat eis locvs in deversorio. (8) Et pastores erant in regione eadem vigilantes et cvstodientes vigilias noctis svpra gregem svvm. (9) Et angelvs Domini stetit ivxta illos et claritas Domini circvmfvlsit illos et timvervnt timore magno. (10) Et dixit illis angelvs Nolite timere ecce enim evangelio vobis gavdivm magnvm qvd erit omni popvlo (11) qvia natvs est vobis hodie Salvator qvi est Christvs Dominvs in civitate David. (12) Et hoc vobis signvm invenietis Infantem pannis involvtvm et positvm in praesepio. (13) Et svbito facta est cvm angelo mvltitvdo militiae caelestis lavdantivm Devm et dicentivm (14) Gloria in altissimis Deo et svper terram pax in hominibvs bonae volvntatis. (15) Et factvm est vt discesservnt ab eis angeli in Caelvm pastores loqvebantvr ad invicem Transeamvs vsqve Bethlehem et videamvs hoc verbvm qvod factvm est qvod Dominvs ostendit nobis. (16) Et venervnt festinantes et invenervnt Mariam et Ioseph et Infantem positvm in praesepio. (17) Videntes avtem notvm fecervnt verbvm qvod dictvm erat illis de Pvero hoc. (18) Et omnes qvi avdiervnt mirati svnt de his qvae dicta erant a pastoribvs ad ipsos. (19) Maria avtem conservabat omnia verba haec conferens in corde svo. (20) Et reversi svnt pastores glorificantes et lavdantes Devm in omnibvs qvae avdierant et viderant sicvt dictvm est ad illos. (21) Et postqvam consvmmati svnt dies octo vt cirvvmcideretvr vocatvm est nomen eivs Iesvs qvod vocatvm est ab angelo privsqvam in vtero conciperetvr. (22) Et postqvm impleti svnt dies pvrgationis eorvm secvndvm legem Moysis  tvlervnt illvm in Hierosolymam vt sisterent Domino (23) sicvt scriptvm est in lege Domini Omne mascvlinvm adaperiens vvlvam sanctvm Domino vocabitvr (24) et vt darent hostiam secvndvm qvod dictvm est in lege Domini Par tvrtvrvm avt dvos pvllos colvmbarvm. (25) Et ecce homo erat in Iervsalem cvi nomen Simeon et homo iste ivstvs et timoratvs exspectans consolationem Israel et Spiritvs Sanctvs erat svper evm (26) et responsvm acceperat ab Spiritv Sancto non visvrvm se mortem nisi privs videret Christvm Domini. (27) Et venit in Spiritv in templvm. Et cvm indvcerent pvervm Iesvm parentes eivs vt facerent secvndvm consvetvdinem legis pro eo (28) et ipse accepit Evm in vlnas svas et benedixit Devm et dixit (29) Nvnc dimittis servvm tvvm Domine secvndvm verbvm tvvm in pace (30) qvia vidervnt ocvli mei salvtare tvvm (31) qvod parasti ante faciem omnivm popvlorvm (32) lvmen ad revelationem Gentivm et gloriam plebis tvae Israel. (33) Et erat pater eivs et mater mirantes svper his qvae dicebantvr de Illo. (34) Et benedixit illis Simeon et dixit ad Mariam matrem Eivs Ecce positvs est hic in rvinam et resvrrectionem mvltorvm in Israel et in signvm cvi contradicetvr (35) et tvam ipsivs animam pertransiet gladivs vt revelentvr ex mvltis cordibvs cogitationes. (36) Et erat Anna prophetissa filia Phanvel de tribv Aser. Haec processerat in diebvs mvltis et vixerat cvm viro annis septem a virginitate sva (37) et haec vidva vsqve ad annos octoginta qvattvor qvae non discedebat de templo ieivniis et obsecrationibvs serviens nocte ac die. (38) Et haec ipsa hora svperveniens confitebatvr Deo et loqvebatvr de illo omnibvs qvi exspectabant redemptionem Iervsalem. (39) Et vt perfecervnt omnia secvndvm legem Domini reversi svnt in Galilaeam in civitatem svam Nazareth.

                                           EVANGELIVM SECVNDVM LVCAM

Speech. Aclaración

No sé si con Gracia o Gloria,

Esperanza, te confundo.

Si no falta la memoria

Pues que sois mi mismo mundo:

De una calle, de una cita 

O es que tal vez seas Sevilla. 

Una disputa: La Paz

La Guerra de la Golfa

          Respuesta a propósito de una noticia aparecida en “Pasión en Sevilla” del “ABC” hace tres años sobre el acto sacrílego cometido por una individua, dicen “artista”, y los comentarios patéticos que suscitó entre los “lectores” de esta presunta prensa “cofrade” –que son irrecuperables en estos momentos tras la última remodelación de la página-. Nos negamos a poner ninguna ilustración de semejante canallada perpetrada por alguien con un comportamiento más parecido al de una reputada golfa que al propio de una persona encuadrada dentro del elenco de actrices. Y lo que tiene menos perdón, porque es maldad, provocación y alevosía: es de nación, aunque no lo lleve a gala, de la Ciudad mariana por excelencia y, para más delito, de su más universalmente famoso Arrabal, en el que se profesa un fervor a la Totta Pulchra rayano en la ciega adoración quasi idolátrica por el amor de sus hijos más extremado y expresivo, que hace más zafia la actitud sacrílega llevada a cabo.

http://sevilla.abc.es/pasionensevilla/actualidad/noticias/paz-vega-desagravio-misa-teodoro-vicario.html

          “¿A que no se atreve semejante pendeja, dedicada a menesteres más propios de golfanta de lenocinio que interpretativos, a posar, siquiera vestida, en una mezquita? Y pensar que a semejantes tipejas las han llegado a "subvencionar" -untar ricamente, vamos- con el fruto de mi trabajo vía incautación de mis bienes -dicen que impuestos- es para acordarse de la santa madre de ésta, de las de unos pocos más y de las de toda la panda de sinvergüenzas de la "zeja" y la jeta. Y encima te dice la tiorrilla que no sabía, que no quería... bla, bla, bla. No pagan ni quema´os. Y la respuesta de los cabezas cuadrada -chorlitos, más bien- chocolateros: lamentable y patética, como propia de gentuza cervezosalchichóvora.”

          Para que el Señor tenga Misericordia, en desagravio de tan Celestial Señora, su Madre:

Sancta Virgo virginvm, ora pro nobis.

Virgo clemens, ora pro nobis

Cavsa nostrae laetitiae, ora pro nobis

Refvgium peccatorvm, ora pro nobis.

Ora pro nobis, Sancta Dei Genitrix,

Vt digni efficiamvr promissionibvs Christi.

Concede nos famvlos tvos, quaesvmvs,

Domine Devs, perpetva mentis et corporis sanitate gavdere:

Et, gloriosa Beatae Mariae Semper Virginis intercessione,

a praesenti liberari tristitia,

et aeterna perfrui laetitia.

Per Christvm Dominvm nostrvm.

Amen.

No juntos aunque revueltos.

          A propósito de un nuevo plato de revuelto de sesos con bellotas kofrades aparecido en los fogones de la nouvelle-cuisine periodística lila. 

http://sevilla.abc.es/pasionensevilla/actualidad/noticias/los-siete-retos-del-dulce-nombre-66815-1417570684.html

          De verdad que esto traspasa todos los límites y está rayano con el ridículo. ¿Desde cuándo iba a estar el presidente de un “organismo oficial”, de rango superior, en este caso máximo para los judíos, en una casa particular donde se procedía al interrogatorio oficioso de un reo, por mucho mangoneo que ejerciera Anás, antiguo sumo sacerdote, y por mucho suegro que fuese de Caifás, sumo sacerdote electo efectivo y presidente del Sanedrín, donde esperaría de grado o por la fuerza de los acontecimientos ese primer contacto con el Nazareno? ¿De qué iba a estar José De Arimatea, sanedrita y discípulo de Jesús, en casa de Anás zascandileando, mientras cruzado de piernas se mesaba la barba contemplando pensativo la injusta bofetada que recibe Nuestro Señor? Por favor, un poco más de cultura cristiana y de conocimiento de las Sagradas Escrituras. Dejemos para otras ocasiones estas mixtificaciones teleapócrifas, pudiéramos decir, de los pasajes de la Pasión de Cristo en las que a algunas novedosas interpretaciones más libérrimas y de múltiples facetas o poliédricas –poligónicas, quizás, tal vez- no les hacen ascos ni existe empacho por encaramar a una mesa a personajes que se profesaban mutuo odio, como Caifás y Herodes, de los que sabemos que cada uno permaneció en su sitio correspondiente sin pasearse juntos en ningún momento aunque fuera por sitio tan agradable como Sevilla una tarde primaveral de Lunes Santo. 

Antigua sevillana.

          En la conmemoración del octagésimo quinto aniversario de su coronación canónica (24-11-1929) unos comentarios a propósito de la imagen de Santa María de la Antigua de la Catedral de Sevilla.

Puerta de San Cristóbal. Catedral de Sevilla. A la izquierda y detrás de la Contaduría del Cabildo se observa la sobresaliente fábrica de la capilla de Santa María de la Antigua con un gran ventanal ojival.  

Portada lateral de la capilla de Santa María de la Antigua. Catedral de Sevilla.

          "Efectivamente, no hubo en Sevilla durante los siglos XV y XVI advocación más importante, conocida y afamada que ésta de Santa María de la Antigua, cuyo Bendito Simulacro se venera en su capilla propia del lado de la Epístola –la primera hacia los pies del templo conforme se entra por la Puerta de San Cristóbal, vulgo del Príncipe, que es la del brazo sur del crucero- de la Santa, Metropolitana y Patriarcal Iglesia Mayor de Santa María, Catedral de la Sede Hispalense. Capilla que por su altura destaca y rompe la uniformidad retardataria –un gótico muy clásico para cuando se construyó, todo el Cuatrocientos, más propio de épocas anteriores por lo sobrio y regular en planta y alzado- de la gigantesca mole –“fagamos una obra tal que los que vinieren nos tengan por locos”- que el Cabildo Eclesiástico construyó como primer templo sevillano sobre la mezquita aljama almohade, en ruinas tras el terremoto de 1355, realmente devastador y que dio buena cuenta de todas las mezquitas que, purificadas convenientemente y consagradas, sirvieron de primeras iglesias parroquiales de las collaciones intramuros tras la reconquista.

Visita de incógnito del Rey San Fernando guiado por un ángel durante el cerco de la Ciudad a la peregrina imagen de Santa María de la Antigua que se encontraba sobre uno de los muros de la Mezquita Aljama almohade. 

          Esta pintura al fresco se encontraba sobre uno de los pilares de dicha mezquita mayor. Entra en el terreno de lo legendario su origen visigodo, periodo en que la basílica –romana en origen- se encontraba en el foro nuevo, es decir, debajo de la actual Colegial del Salvador –el foro antiguo se situaba entre las calles Estrella y Mármoles-. Por tanto, también son leyenda los repetidos intentos por acabar con tan devota imagen de la Virgen por parte de los musulmanes, que se la encontrarían ni más ni menos que en el propio interior de su templo mayor. Desgraciadamente, ay, es pues fabuloso el que durante el cerco de Sevilla (1247-1248) por las tropas castellanoleonesas, el Rey Fernando III El Santo, camuflado y de incógnito, entrara en Sevilla y su mezquita aljama para venerar a la milagrosa imagen, así como el episodio de la escaramuza a que dio lugar su descubrimiento por los moros al intentar salir.

Traslado del muro con el fresco de Santa María de la Antigua a su actual emplazamiento.

          Lo que entra dentro del terreno de la más absoluta realidad y es un hecho documentado directa e indirectamente, son los ímprobos esfuerzos y arduos trabajos que costó trasladar la singular pintura desde su primitivo emplazamiento hasta el en que la contemplamos en la actualidad. Admirable obra de ingeniería y arquitectura de la época, verdaderamente increíble -trasladar un trozo de muro sin alteración del fresco-, sobre todo contemplando cómo se caen a trozos y el mal envejecer que tienen la mayoría de obras actuales, y al atentado micótico de la Encarnación, tan sumamente estrambótico, me remito.

Capa de la coronación del César Carlos, V Emperador y Rey de Romanos, I de España de los de este nombre, en Aquisgrán (23-10-1520). Catedral de Sevilla. 

          Muy devotos de tan bella imagen fueron, entre otros, el Almirante de la Mar Océana, Don Cristóbal Colón –que mentó de Santa María de la Antigua algunos lugares y ciudades del Nuevo Mundo que descubrió- y, no digamos, el César Carlos, que se casó en la Catedral con su prima, la bellísima Isabel de Portugal –belleza que inmortalizaron los pinceles de El Tiziano- y oró ante ella en repetidas ocasiones. Tal era su devoción que tuvo a bien ingresar como hermano en una cofradía que, bajo la advocación de tan Celestial Señora de la Antigua, radicaba en el Real Convento del Señor San Pablo, del Orden de Predicadores (dominicos), siendo actualmente su iglesia, parroquial de Santa María Magdalena. Andando el tiempo esta hermandad se fusionó con la de penitencia de Jesús Nazareno y Siete Dolores y Compasión de Nuestra Señora, labrando más tarde capilla exenta en el compás de dicho cenobio dominicano, encargándose de las obras los afamados maestros Leonardo y Ambrosio de Figueroa, genuinos representantes de la mejor Arquitectura del Barroco en Sevilla. Es esta capilla la que actualmente ocupa la Cofradía de la Conversión del Buen Ladrón y Montserrate –en la antigua terminología de las nóminas cofradieras-. La imagen del Nazareno es la que bajo la advocación de la Salud rinde culto la Hermandad de la Candelaria de San Nicolás. Las caídas del palio las luce actualmente todos los Jueves Santo –si la lluvia no lo impide- la Dolorosa del Valle.

Capilla de Santa María de la Antigua en el Compás del Convento de San Pablo El Real, del Orden de Predicadores (dominicos), cuya iglesia actualmente es sede da la Parroquia de Santa María Magdalena, estando radicada en la dicha la Cofradía de la Conversión y Montserrate, que a su vez tenía la suya propia en el centro de la actual calle San Pablo enfrente de la puerta lateral de la nave de la Epístola y Capilla del Dulce Nombre de Jesús, y hoy demolida por el ensanche. 

Virgen de los Siete Dolores y Compasión. Atribuida a Pedro Roldán y Onieva.

          Atribuyen las fuentes historiográficas clásicas del Arte esta imagen a la escuela sienesa del Trescientos italiano (siglo XIV). Cierran un ciclo de estas pinturas al fresco góticas en Sevilla dos devotísimas imágenes de gran calidad artística, aunque inferiores a ésta de la Catedral: la impresionante Virgen del Rocamador –reciente y espléndidamente restaurada- en la Parroquia de San Lorenzo, y la graciosa Virgen del Coral en la de San Ildefonso."

Virgen del Rocamador. Iglesia Parroquial de San Lorenzo Mártir.

Virgen del Coral. Iglesia Parroquial de San Ildefonso.

A un comentario sobre la réplica de la Puerta de Jerez.

          "Maravilloso óleo sobre tabla un siglo posterior debido a los pinceles de Alejo Fernández, último y principal representante de la interesantísima, importante y preterida escuela de pintura del gótico tardío en Sevilla. Preside el retablo del presbiterio de la Capilla de Santa María de Jesús, a la Puerta de Jerez, iglesia que fue del Colegio del mismo nombre, estudio general y universidad, fundado por el canónigo Maese Rodrigo Fernández De Santaella, que figura como donante arrodillado a los pies de la Virgen en la mencionada tabla y con una maqueta del colegio en las manos. En dicha representación se puede observar la portada con potente rosca de medio punto -principios del Quinientos- que daba paso al mencionado estudio, luego trasladada a comienzos del siglo pasado al jardín del Monasterio de Santa Clara al lado de la impresionante Torre de Don Fabrique, hermano segundo de Don Alfonso El Sabio, el Rey Nuestro Señor (q.D.g.)."

Maese Rodrigo Fernández de Santaella y Córdoba (Carmona, 15-12-1444 / Sevilla, 20-1-1509), dignidad de Arcediano de Niebla de la Catedral de Sevilla y fundador de los Estudios Generales y Universidad Hispalense. Bronce. Joaquín Bilbao (1900). Rectorado (antigua Real Fábrica de Tabacos).   

A un comentario sobre su coronación.

          "Así es, Doña Fulanita. La coronación canónica del 29 fue más bien un acto de desagravio por el olvido a la que estaba sometida tan famosa imagen por está Sevilla tan -a veces folclóricamente- mariana. Fama que hacía que se reprodujese una y otra vez, como bien indicaba el Sr. Perengano con relación a Santa María de Jesús."

Imprescindible:

http://www.galeon.com/juliodominguez/2002/anti.html

 http://leyendasdesevilla.blogspot.com.es/2015/03/visitando-la-catedral-xxvi-capilla-de.html

San Fernando, Rey de Castilla y León. Pedro Roldán y Onivea. Catedral de Sevilla. 

Extravia acritatis

Niebla y amaranto 
Tu extravío, desvarío 
Al mirar, llanto.

En el Sexagésimo Aniversario de la Coronación canónica de María Santísima de la Amargura. Sevilla a 21 de Noviembre de 1954. 

Mater Dolorosa, ora pro nobis.