Antigua sevillana.

          En la conmemoración del octagésimo quinto aniversario de su coronación canónica (24-11-1929) unos comentarios a propósito de la imagen de Santa María de la Antigua de la Catedral de Sevilla.

Puerta de San Cristóbal. Catedral de Sevilla. A la izquierda y detrás de la Contaduría del Cabildo se observa la sobresaliente fábrica de la capilla de Santa María de la Antigua con un gran ventanal ojival.  

Portada lateral de la capilla de Santa María de la Antigua. Catedral de Sevilla.

          "Efectivamente, no hubo en Sevilla durante los siglos XV y XVI advocación más importante, conocida y afamada que ésta de Santa María de la Antigua, cuyo Bendito Simulacro se venera en su capilla propia del lado de la Epístola –la primera hacia los pies del templo conforme se entra por la Puerta de San Cristóbal, vulgo del Príncipe, que es la del brazo sur del crucero- de la Santa, Metropolitana y Patriarcal Iglesia Mayor de Santa María, Catedral de la Sede Hispalense. Capilla que por su altura destaca y rompe la uniformidad retardataria –un gótico muy clásico para cuando se construyó, todo el Cuatrocientos, más propio de épocas anteriores por lo sobrio y regular en planta y alzado- de la gigantesca mole –“fagamos una obra tal que los que vinieren nos tengan por locos”- que el Cabildo Eclesiástico construyó como primer templo sevillano sobre la mezquita aljama almohade, en ruinas tras el terremoto de 1355, realmente devastador y que dio buena cuenta de todas las mezquitas que, purificadas convenientemente y consagradas, sirvieron de primeras iglesias parroquiales de las collaciones intramuros tras la reconquista.

Visita de incógnito del Rey San Fernando guiado por un ángel durante el cerco de la Ciudad a la peregrina imagen de Santa María de la Antigua que se encontraba sobre uno de los muros de la Mezquita Aljama almohade. 

          Esta pintura al fresco se encontraba sobre uno de los pilares de dicha mezquita mayor. Entra en el terreno de lo legendario su origen visigodo, periodo en que la basílica –romana en origen- se encontraba en el foro nuevo, es decir, debajo de la actual Colegial del Salvador –el foro antiguo se situaba entre las calles Estrella y Mármoles-. Por tanto, también son leyenda los repetidos intentos por acabar con tan devota imagen de la Virgen por parte de los musulmanes, que se la encontrarían ni más ni menos que en el propio interior de su templo mayor. Desgraciadamente, ay, es pues fabuloso el que durante el cerco de Sevilla (1247-1248) por las tropas castellanoleonesas, el Rey Fernando III El Santo, camuflado y de incógnito, entrara en Sevilla y su mezquita aljama para venerar a la milagrosa imagen, así como el episodio de la escaramuza a que dio lugar su descubrimiento por los moros al intentar salir.

Traslado del muro con el fresco de Santa María de la Antigua a su actual emplazamiento.

          Lo que entra dentro del terreno de la más absoluta realidad y es un hecho documentado directa e indirectamente, son los ímprobos esfuerzos y arduos trabajos que costó trasladar la singular pintura desde su primitivo emplazamiento hasta el en que la contemplamos en la actualidad. Admirable obra de ingeniería y arquitectura de la época, verdaderamente increíble -trasladar un trozo de muro sin alteración del fresco-, sobre todo contemplando cómo se caen a trozos y el mal envejecer que tienen la mayoría de obras actuales, y al atentado micótico de la Encarnación, tan sumamente estrambótico, me remito.

Capa de la coronación del César Carlos, V Emperador y Rey de Romanos, I de España de los de este nombre, en Aquisgrán (23-10-1520). Catedral de Sevilla. 

          Muy devotos de tan bella imagen fueron, entre otros, el Almirante de la Mar Océana, Don Cristóbal Colón –que mentó de Santa María de la Antigua algunos lugares y ciudades del Nuevo Mundo que descubrió- y, no digamos, el César Carlos, que se casó en la Catedral con su prima, la bellísima Isabel de Portugal –belleza que inmortalizaron los pinceles de El Tiziano- y oró ante ella en repetidas ocasiones. Tal era su devoción que tuvo a bien ingresar como hermano en una cofradía que, bajo la advocación de tan Celestial Señora de la Antigua, radicaba en el Real Convento del Señor San Pablo, del Orden de Predicadores (dominicos), siendo actualmente su iglesia, parroquial de Santa María Magdalena. Andando el tiempo esta hermandad se fusionó con la de penitencia de Jesús Nazareno y Siete Dolores y Compasión de Nuestra Señora, labrando más tarde capilla exenta en el compás de dicho cenobio dominicano, encargándose de las obras los afamados maestros Leonardo y Ambrosio de Figueroa, genuinos representantes de la mejor Arquitectura del Barroco en Sevilla. Es esta capilla la que actualmente ocupa la Cofradía de la Conversión del Buen Ladrón y Montserrate –en la antigua terminología de las nóminas cofradieras-. La imagen del Nazareno es la que bajo la advocación de la Salud rinde culto la Hermandad de la Candelaria de San Nicolás. Las caídas del palio las luce actualmente todos los Jueves Santo –si la lluvia no lo impide- la Dolorosa del Valle.

Capilla de Santa María de la Antigua en el Compás del Convento de San Pablo El Real, del Orden de Predicadores (dominicos), cuya iglesia actualmente es sede da la Parroquia de Santa María Magdalena, estando radicada en la dicha la Cofradía de la Conversión y Montserrate, que a su vez tenía la suya propia en el centro de la actual calle San Pablo enfrente de la puerta lateral de la nave de la Epístola y Capilla del Dulce Nombre de Jesús, y hoy demolida por el ensanche. 

Virgen de los Siete Dolores y Compasión. Atribuida a Pedro Roldán y Onieva.

          Atribuyen las fuentes historiográficas clásicas del Arte esta imagen a la escuela sienesa del Trescientos italiano (siglo XIV). Cierran un ciclo de estas pinturas al fresco góticas en Sevilla dos devotísimas imágenes de gran calidad artística, aunque inferiores a ésta de la Catedral: la impresionante Virgen del Rocamador –reciente y espléndidamente restaurada- en la Parroquia de San Lorenzo, y la graciosa Virgen del Coral en la de San Ildefonso."

Virgen del Rocamador. Iglesia Parroquial de San Lorenzo Mártir.

Virgen del Coral. Iglesia Parroquial de San Ildefonso.

A un comentario sobre la réplica de la Puerta de Jerez.

          "Maravilloso óleo sobre tabla un siglo posterior debido a los pinceles de Alejo Fernández, último y principal representante de la interesantísima, importante y preterida escuela de pintura del gótico tardío en Sevilla. Preside el retablo del presbiterio de la Capilla de Santa María de Jesús, a la Puerta de Jerez, iglesia que fue del Colegio del mismo nombre, estudio general y universidad, fundado por el canónigo Maese Rodrigo Fernández De Santaella, que figura como donante arrodillado a los pies de la Virgen en la mencionada tabla y con una maqueta del colegio en las manos. En dicha representación se puede observar la portada con potente rosca de medio punto -principios del Quinientos- que daba paso al mencionado estudio, luego trasladada a comienzos del siglo pasado al jardín del Monasterio de Santa Clara al lado de la impresionante Torre de Don Fabrique, hermano segundo de Don Alfonso El Sabio, el Rey Nuestro Señor (q.D.g.)."

Maese Rodrigo Fernández de Santaella y Córdoba (Carmona, 15-12-1444 / Sevilla, 20-1-1509), dignidad de Arcediano de Niebla de la Catedral de Sevilla y fundador de los Estudios Generales y Universidad Hispalense. Bronce. Joaquín Bilbao (1900). Rectorado (antigua Real Fábrica de Tabacos).   

A un comentario sobre su coronación.

          "Así es, Doña Fulanita. La coronación canónica del 29 fue más bien un acto de desagravio por el olvido a la que estaba sometida tan famosa imagen por está Sevilla tan -a veces folclóricamente- mariana. Fama que hacía que se reprodujese una y otra vez, como bien indicaba el Sr. Perengano con relación a Santa María de Jesús."

Imprescindible:

http://www.galeon.com/juliodominguez/2002/anti.html

 http://leyendasdesevilla.blogspot.com.es/2015/03/visitando-la-catedral-xxvi-capilla-de.html

San Fernando, Rey de Castilla y León. Pedro Roldán y Onivea. Catedral de Sevilla. 

Extravia acritatis

Niebla y amaranto 
Tu extravío, desvarío 
Al mirar, llanto.

En el Sexagésimo Aniversario de la Coronación canónica de María Santísima de la Amargura. Sevilla a 21 de Noviembre de 1954. 

Mater Dolorosa, ora pro nobis.

De marcha con... Repertorio letífico y doloroso

De Marcha Procesional: Churras y merinas o procesiones de Gloria o de Pasión

María Santísima del Amparo

          A propósito de una noticia encomiástica aparecida en “Pasión en Sevilla” del “ABC” sobre el repertorio musical que acompañó a la Virgen del Amparo durante la triunfal procesión gloriosa que realiza anualmente, en este caso el 13 de Noviembre de 2011, y que tuvimos el privilegiado gozo de escuchar en casi su totalidad durante gran parte del recorrido, pero que, aun selecto, no se correspondía con el carácter letífico del mencionado culto principal externo de la Hermandad que le rinde sus fervores, erigida en la Iglesia Parroquial de la Señora Santa María Magdalena de Sevilla (antigua del Real Convento de San Pablo de dominicos). Y el lamento porque estas exquisitas selecciones musicales con predominio de marchas fúnebres no sean interpretadas donde corresponde: tras pasos de Semana Santa, bien de Cristo pero, principalísimamente, de Dolorosas bajo palio y no digamos si son las imágenes señeras que reseñamos.

Nuestra Señora Reina de Todos los Santos. Fotografía: Áureo Sanz Ruiz. 

Apoteosis final. “Pasión en Sevilla”. 14-11-2011.

http://sevilla.abc.es/pasionensevilla/actualidad/noticias/amparo-semana-santa-sevilla-salida-glorias.html

María Santísima de la Amargura. Fotografía: Áureo Sanz Ruiz.

          “Lamentabilísimo repertorio, al igual que el de la procesión de la Reina de Todos los Santos. Casi insuperable selección de marchas –ese incalculable tesoro de composiciones de contrastada calidad que yacía, yace en el olvido- pero… para Semana Santa. Eso es lo que se le debía tocar a una Dolorosa bajo palio en Sevilla –incluso a pasos de Cristo- pero todo se nos va en chundatachundas, rumbas fluviales (¡Qué gracia hay todavía en Sevilla!), cainismos pálidos, madrugadores y repetitivos con muchos niñosalsagrario y diostesalves y demás plagios para blanditos, o los insufribles solos de flautita meliflua. Pero lo más penoso es el monotonísimo repertorio para los palios de grandes Dolorosas como el de Nuestra Señora del Valle o el de María Santísima de la Amargura –con muchas madrugás mediante- a los que se les podría haber aplicado el de ayer o el domingo pasado con resultados más esplendorosos y respetuosos con nuestro riquísimo y excelso patrimonio musical cofradiero, a mayor Gloria de Dios y en honor de Su Bendita Madre Concebida sin Pecado.

          De las bajunerías que se están oyendo tras los pasos de Cristo por esas charangas denominadas agrupaciones o cornetas –dicen ellos, porque llevan hasta bombardinos- y tambores, mejor no hablar: insufrible.

          Bueno: a falta de pan, buenas son tortas. Por cierto, la muchacha que canta la saeta al paso de la Virgen la noche del Jueves al Viernes Santo en Sevilla, y a la que la francesita Margot le había robado el novio, José Manuel, se llama Amparo. Pero ayer asistíamos a una procesión de Gloria.” 

Nuestra Señora del Valle.

          Pues bien, lo cierto es que si hablamos ora de la Dolorosa del comienzo de la calle de la Feria, ya de La de la antigua Casa Profesa de los jesuitas, bien de La de la Parroquia de San Vicente los Lunes Santo y de los repertorios musicales que se interpretan tras sus palios, todo el mundo “cofrade” en general repetirá como los papagayos que son “magníficos” –que es el adjetivo de moda, repetido hasta la saciedad y lo ridículo, en este mundillo cada vez más hortera de las Cofradías- cuando la gente cofradiera “consciente” y con algo de paladar, poco dada a prejuzgar sobre estereotipos marcados como dogmas pero en nada ajustados a la realidad, sabe que la selección de marchas, aunque de gran calidad –excepto los madrugones de turno-, es monótono y soso, a más de ignorar piezas de grandísima calidad que “rutinariamente” no son interpretadas. Y volvemos, aun con pesadez, a recordar el olvido de los Álvarez Beigbeder, Borrego, Peralto, Gámez y un amplio etcétera. Incluso de grandísimas piezas preteridas de autores más interpretados -léase: Font, López Farfán, Pantión o Braña- que permanecen relegadas, así como empezamos a lamentarnos de la profusión interpretativa de marchas que, sin discutir su mérito artístico, aburren -con perdón–, y más si tanto se repiten, a las ovejas, tipo las de Cebrián o Dorado.

María Santísima de los Dolores.

          Pecado extendido éste de confundir serio con triste. O en lenguaje vulgar: a palios “serios” no les vendría pero que nada mal, marchas no encuadrables totalmente como fúnebres sino más bien en lo que dimos en llamar hace ya muchos años, solemnes. Por ejemplo, María Santísima de los Dolores de San Vicente a los sones de “Cristo de la Vera Cruz” del gran Borrego, cornetería al uso incluida y todo. O la Virgen de la Amargura al compás de “Cristo de la Conversión” del eximio Pedro Morales. La misma Dolorosa del Valle con, si vale, el acompañamiento de “Sevilla cofradiera” del genial Gámez (Por cierto, qué trabajito costó aceptar “Valle de Sevilla” y qué pronto, también, se la tiene archivalorada). Y como corolario: sí que existen repertorios muy cuidados desde hace años tras determinadas Dolorosas bajo palio. Pero ninguna se trata de las tres mencionadas. Y a los hechos me remito: Mayor Dolor en su Soledad, Victoria, Madre de Dios de la Palma como paradigmas ya consagrados. 

https://www.youtube.com/watch?v=6WOlyNEZyUM

https://www.youtube.com/watch?v=Ltwk93x_uFY 

https://www.youtube.com/watch?v=c1vLfNmF3o4 

María Santísima de la Victoria.

          En resumidas cuentas, que los repertorios musicales de las bandas completas tras las Dolorosas bajo palio han mejorado substancialmente. Que en los palios que se catalogaban desde  tiempo ha como “alegres” ha sido notorio el cambio –ritmos rumberos, flautadas "rocieras" o coritos mariposones casi inevitables aparte- y que algunos, merced a la interpretación de piezas solemnes y fúnebres de calidad, han llegado a conseguir selectísimo acompañamiento. En cambio, en los palios “serios” o más clásicos entre los clásicos –“rancios” que diría algún resentido advenedizo, y que ahora se asusta de una posible pérdida de formas y medida, que no son sino la clave de nuestras Cofradías y procesiones, lo clásico, y a los lamentos y jeremiadas tras los desmanes del último Viernes Santo de madrugada me remito- antaño acompañados por la Municipal de Braña o Albero, no se ha cuidado con mimo y celo, como se hubiera debido, la lógica incorporación de grandes obras musicales que en forma de marcha procesional se compusieron antaño y hogaño. En concreto, hay pavor a las piezas de corte solemne, y se parece huir de ellas en una pretendida línea fúnebre que no es sino un camino hacia lo triste, a veces con visos pretenciosos y valoraciones de nuevas obras más que discutibles. Ahora bien, estos repertorios de determinado corte tan trágico, de fúnebres más que solemnes, pocos pases tienen en una procesión de Gloria. Vale: las imágenes letíficas de la Santísima Virgen en la iconografía del Arte Cristiano no se representan sonrientes sino de mirada introspectiva, serena y con un algo triste o melancólico, si por la profecía del anciano Simeón de las espadas que atravesarían su pecho más por representar la majestad de la Reina de los Cielos –Virgen de los Reyes aparte, sonriente sin perder un ápice de carácter o dignidad mayestáticos-.

Nuestra Señora del Mayor Dolor en su Soledad.

          En definitiva, no se trata sino de un aspecto más del problema polifacético que a nuestro entender es el más grave que larvadamente amenaza a las Cofradías: que la gente no sabe lo que hace ni lo que se está haciendo ni para qué o quiénes se hace, ni tan siquiera, ay, ante los ojos de Quién se realiza. 

Madre de Dios de la Palma.

          Y el que tenga oídos –y ganas- escuche. Que sí. Tejera, estupenda. Pero que todo lo cofradiero que tiene interpretando lo pierde más veces de las que nos gustaría con el repertorio. Y a las cainadas que perpetra me remito. Vale: es lo que le piden fiscales de banda, juntas y público, mas todo el mundo en general / a voces banda escogida / diga: tocáis sin medida / la cainada original. Y que me perdone la Totta Pulchra el irreverente parafraseo de Miguel Cid. Ave Maria Regina Sine Labe Originale Concepta. 

Simpecado de la Hermandad del Santísimo Sacramento y Nuestra Señora Reina de Todos los Santos de la Parroquia de Omnium Sanctorum. Fotografía: Áureo Sanz Ruiz. 

P.S. Ahora, que me quiten lo baila’o: la interpretación de “El Refugio de María” de López Farfán por el arrecife de la Plaza contrario a la fachada del Museo fue de repeluco y Sevilla profunda.

https://www.youtube.com/watch?v=0COV7odKjR4

Simpecado de la Real, Ilustre Hermandad del Santísimo Sacramento, Nuestra Señora María Santísima de la Alegría, Ánimas Benditas y Beato Manuel González. Fotografía: Áureo Sanz Ruiz.